الادب في العصر العباسي الاول

مقدمة
:العباسيون سلالة عربية، تولت حكم الدولة العربية الإسلامية (750-1258). ينتمي العباسيون إلى العباس عم الرسول محمد (ص). تكاتفوا مع الشيعة وغيرهم من المتذمرين من الحكم الأموي وخاصة الفرس، في سبيل إسقاط الخلافة الأموية. بدأت الدعوة العباسية عام 718 تحت زعامة محمد بن علي بن عبد الله بن العباس ثم ابنه إبراهيم الإمام الذي أسند إلى أبي مسلم الخراساني مهمة قيادة الدعوة في خرا سان. أعلن أبو مسلم الثورة على الأمويين عام 747، بعد ثلاث سنوات انتصر العباسيون وأسروا محمد بن مروان، آخر الخلفاء الأمويين. وقعت المعركة الفاصلة بين العباسيين والأمويين في على ضفة الزاب الكبير، وكانت الغلبة للعباسيين، الذين استهلوا عهدهم بملاحقة الأمويين وتعذيبهم، ففر منهم عبد الرحمن الداخل ليؤسس دولة أموية مستقلة في الأندلس. كان أول خلفائهم أبو العباس (الملقب بالسفاح)، خلفه أخوه أبو جعفر المنصور، الذي بنى مدينة بغداد في العراق، ونقل إليها عاصمة الخلافة الإسلامية من دمشق، وأخمد الثورات التي قامت ضد العباسيين في بلاد فارس.
احدث قيام الدولة العباسية تغيرات اقتصادية واجتماعية وسياسية كبيرة في البلاد الإسلامية، فبينما اعتمد الأمويون على دعم القبائل العربية، فإن العباسيين استندوا إلى الدين وقربوا إليهم العلماء والفقهاء، وحققوا المساواة بين العرب والمسلمين الأعاجم (الموالي) الذين صاروا يتولون أعلى المناصب في الدولة، وصار للعناصر التركية والفارسية دور كبير في الجيش.
بلغت الدولة العباسية أوج ازدهارها في عهد الخليفة هارون الرشيد وابنه عبد الله المأمون. ففي عهدهما بلغت بغداد أوج عمرانها وسيطرتها على أجزاء الدولة المترامية من المغرب حتى حدود الصين. كما توغلت الجيوش العباسية في آسيا الصغرى واضطر الإمبراطور البيزنطي لدفع الجزية حتى عن شخصه. كانت خلافة المعتصم (842-847) نقطة تحول أخرى، فقد اعتمد بشكل كبير على العناصر التركية في الجيش، ونقل عاصمة الدولة إلى سامراء.
في نهاية القرن التاسع الميلادي، بدأ الخلفاء العباسيون يفقدون سيطرتهم على البلاد، مع تزايد نفوذ الموالي ونفوذ الولاة وحكام المدن والمناطق. وبدأت الدولة بالانهيار فانفصلت عنها عدة دويلات كالدولة الإخشيدية، والطولونية (مصر) والفاطمية (شمال أفريقيا) والطاهرية (خرا سان) والصفارية والزيدية العلوية (بلاد فارس وما وراء النهر). باتت سلطات الخليفة العباسي لا تتعدى حدود بغداد تقريباً، ووصلت إلى نهايتها عندما دخلت جيوش المغول بقيادة هولاكو بغداد، فأحرقتها ودمرتها وقتلت الخليفة المستعصم عام

العصر العباسي الأول


هناك عدة عوامل أدت إلى سقوط الدولة الأموية هي :
1- كثرة الفتن والثورات الداخلية
2- تعدد الأحزاب المعادية للأمويين كالخوارج والشيعة والزبيريين
3- النظام الوراثى فى الحكم الذى ابتدعه (معاوية بن أبى سفيان)
4- النظام الثنائي فى الحكم (حيث كل خليفة يختار اثنين يخلفانه لولاية العهد احدهما أصلى والآخر احتياطي مما ينشأ بينهما صراع وصدامات
5— ضعف الخلفاء إهمال الحكام شئون الولاة والرعية 6—الفرس وطمعهم فى استرداد ملكهم

بدأت الدولة العباسية بانهزام مروان ابن محمد ففي معركة الزاب عند نهر الزاب وفراره لمصر وتم قتله فى مصر فكان بانهزامه ومقتله سقوطا للأمويين واستقرارا للعباسيين
ويبدأا لعصر العباسي الأول فى الفترة من ( 132 هـ وحتى 232 هـ)

الحياة السياسية
فى العصر العباسي الأول

بعد قيام دولة العباسيين سنـــــــة 132 كان هناك من يؤيد العباسيين وبخاصة الفرس الذين استعان بهم العباسيين وكان منهم المعارض لذلك وهم العلويين الذين رأو ا فى ذلك اغتصابا لحقهم فى الخلافة فبدأت ثوراتهم تشتعل ضد العباسيين
لذلك نجمل القول فى انه بقيام دولة العباسيين انقسم الناس إلى فريقين
1—فريق مؤيد للعباسين وهو الذي أيد العباسيين فى قضائهم على الأمويين وهم الفرس الطامعين فى استعادة ملكهم ، لذلك نجد أن العباسيين أولو اهتمامهم الشديد لهم فكان منهم الوزراء والقواد لذلك تم نقل مركز الخلافة
(العاصمة ) إلى بغداد قرب المدائن عاصمة ملكهم .
2—فريق معارض وهم العلويين والمتعصبون لبنى أمية والذين رأو ا بقيام دولة العباسيين انتهاء الحكم الخالص للعرب وبداية لتدخل الفرس فى الحكم

الحياة الاجتماعية

كانت حياة العرب خالصة لهم يعيشون فى الفيافي والقفار لا يعرفون من مظاهر الترف والنعيم إلا القليل وبتداخل العرب والفرس تأثرت حياة العرب بالفرس وبحضارة الفرس فى الطعام والشراب والقصور والثياب ومظاهر البذخ والزينة فكانت بداية انبهار بهم ثم سرعان ما قلدوهم فى أمور حياتهم فعاشوا مثلهم فى القصور ووسائل الزينة والترف ومجالس اللهو فقلدوهم فى كل ذلك مما انعكس على حياتهم فظهر ت الخلاعة والمجون نتيجة التأثر بحياة الفرس
وظهر تيار آخر كرد فعل للخلاعة والمجون وهو تيار الزهد والحكمة الذي كان يدعو إلى التقشف والزهد والبعد عن المعاصي والشهوات

لذلك من هنا نستطيع أن نتبين أن لكل ظاهرة من الظاهرتين أسبابها
فللظاهرة الأولى (الخلاعة والمجون ) أسبابها حيث التأثر بالفرس وبحياتهم التي كانت جديدة عليهم
والظاهرة الثانية (الزهد والحكمة ) أسبابها زيادة الوازع الديني وانتشار المساجد بالعباد والزهاد
كما كان لتداخل حياة العرب والفرس بعدا آخر حيث تسربت نزعات جديدة لم تكن موجودة عند العرب إلا وهى
الشعوبية والتى كانت تدعو إلى تفضيل كل ماهو اجتبى على العربي كما ظهر أيضا الزندقة والإلحاد وتمجيد

العبادات الأخرى دون الإسلام مثل الذرادشتية والمانوية والمذدكية
نجد أن الحرية الشخصية وحرية الفكر كان نتيجة لذلك الامتزاج القوى
كما نجد أن العرب نتيجة لذلك الامتزاج قد اقتبسوا من الفرس كثير من النظم السياسية والحربية والاجتماعية فنقلوها عنهم وقلدوها

الحياة العلمية
فى العصر العباسي الأول

تطور علمي كبير شهده العصر العباسى الأول اذكته عدة عوامل منها
* التطور العقلى ، والتأثر بالثقافات المختلفة من فرس وهند وإغريق وبخاصة فى علوم الفلسفة الطب والفلك والرياضيات .
* ازدهار الثقافة الدينية من تفسير للقرآن وجمع للحديث وظهور المذاهب الفقهية
* العناية بالعلوم اللغوية وظهور مدرستين للنحو واحدة فى الكوفة وأخرى فى البصرة
وكان لكل هذه النواحي اثر على الأدب (شعرا ونثرا ) فى هذا العصر

عوامل عديدة أدت إلى ازدهار الشعر فى العصر العباسى الأول منها :
1-- تشجيع الحكام والخلفاء للأدب وللشعراء وكثرة العطايا لهم
2— الرقى الثقافي والحضاري الذي شهده هذا العصر بسبب حركة الترجمة والتأليف ومجالس العلم
3-- رقى الحضــــــــــــــارة العباسية
4—اشتغال معظم الحكام والخلفاء بالشعر والأدب
5—الامتزاج القوى فى الدماء والعادات والأفكار بين العرب وغيرهم من الأمم الأخرى
6- تعدد الأحزاب والتنافس بين شعرائها

حقيقة أدبية
يعد العصر العباسي الأول عصر ذهبي للشعر العربي وذلك لــــــ : ـ
ازدهار الشعر فنيا وفكريا
كان لنهضة العصر العباسى حضاريا وفكريا وثقافيا وفنيا اثر كبير على الشعر والأدب من حيث :
1—المعاني 2— الألفاظ 3— الخيال والعبارة 4- الأوزان

بالنسبة للمعاني والخيال :
تأثر الشعر فى العصر العباسي الأول بالعلوم والثقافات المختلفة من فرس وهند وإغريق ومن امتزاج للثقافة العربية والثقافات الأخرى
وقد أدى ذلك إلى :
1—عمق المعانى 2- روعة التصوير 3- الترتيب بين العناصر والمعانى 4- حسن التصوير

وبالنسبة للألفاظ والعبارات ، ونتيجة لكل التأثيرات السابقة فقــــــــــد :
1- ابتعد الشعراء عن الغريب من الألفاظ والكلمات
2-استخدام الكلمات والألفاظ السهلة
3- ادخلوا بعض الألفاظ المعجمية
وبالنسبة للأوزان :
فقد 1- استعملوا أوزان قديمة وبحور قصيرة لمناسبتها لمظاهر الحياة الجديدة فى هذا العصر
هذا العصر تطورت أغراض وظهرت أغراض جديدة .


من الأغراض المتطورة

1- الهجاء 2- الرثاء 3- المديح 4- الغزل 5- الحماسة والفخر

1- الهجاء :
وهو من الأغراض المتطورة حيث كان قديما يقوم على السقطات السلوكية كالخنوع والفقر
مثال وان تك عامر أثرت وطابت فما أثرى أبوك وما أطابا
أما فى العصر العباسى الأول فقد وصل إلى حد السباب المقذع اللاذع كما فى قصيدة حماد عجرد لبشار
وأعمى يشبه القرد إذا ما عمى القرد
دنئ لم يرح يوما إلى مجد ولم يعد
2- الرثاء
وهو من الأغراض المتطورة حيث التهبت العاطفة وبخاصة فى مراثي الأولاد والزوجة والأصدقاء وبعد الرثاء عن المجاملات
مثال : يقول ابن الرومي :
توخى حمام الموت أوسط صبيتي فالله كيف اختار واسطة العقد

3- المديح حيث بدأ الشعراء قصائدهم بوصف الرياض والبساتين أو وصف الخمر كالوقوف على الأطلال كما أشادوا بالقيم الإسلامية وأوردوا الكثير من الحكم والأمثال فهجروا بذلك البدايات القديمة
مثال اديرى على الراح ساقية الخمر ولا تسألينا واسالى الكأس عن امرى

4- الحماسة والفخر
حيث فاخر العربي بالقوة والشجاعة والقبيلة قديما ولكن مع العصر العباسي الأول فاخر العربي بقومه وبما أحرزوه من انتصارات وفتوح وما أظهروه من بطولات

وقد ظهرت أغراض جديدة منــــــــــــــهــــــــــا :
1- وصف الدور والقصور 2- الزهد والحكمة
3- نظم الحقائق والمعلومات 4- نظم حقائق الفلسفة والعلوم

كان النثر اكثر وضوحا من الشعر فى العصر العباسي الأول و ذلك لأن الشعر كان فيه تواصل عبر العصور (جاهلي – أسلامى – اموى ) و تقاليدهم الفنية معروفة عبر الأزمان فما دخله من تطور قليلا و لكن النثر و نتيجة لنشاط حركة الترجمة و امتزاج العرب بالفرس فكان تطوره ملحوظا و قد استوعب معظم المعارف و تأتى قوة النثر فى : 1- تعدد ألوانه 2- اتساع موضوعاته 3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الديوانية 4- التنافس بين مذاهبه


أسباب نهضة النثر
في العصر العباسي الأول



1- نضوج الشخصية العربية و نضوج العقل العربي
2- اتساع الثقافة و ذلك لاحتلال العرب بغيرهم
3- انتفاع الحضارة العربية بحضارات الأمم المفتوحة
4- نشأة جيل من المولدين يجمع بين الخصائص العربية و الأعجمية


من مظاهر قوة النثر فى العصر العباسي الأول

1- تعدد ألوانه
2- اتساع موضوعاته
3- ظهور النثر القصصي و الرسائل الأدبية و الديوانية
4- التنافس بين مذاهبه (مدرسة الجاحظ – مدرسة ابن المقفع )
وقد ظهرت أنواع متعددة من النثر فظهر النثر العلمي و الفلسفي و التاريخي كما تشعب النثر الفتى إلى خطب و مواعظ و حكم و قصص و رسائل ديوانيه و أخوا نية
في هذا العصر ظهرت طريقتان للنثر كان لكل طريقة ما يميزها عن الأخرى من خصائص :

طريقة ابن المقفع : وهى تعتمد على :
1- تنويع العبارة و تقطيع الجملة و الميل للسهولة و الوضوح
2- تجنب الغريب من الألفاظ
3- تسلسل الأفكار و ترتيبها
4- الاعتماد على الترسل
5- قلة السجع و عدم الاعتماد عليه

طريقة الجاحظ : و هي تعتمد على :
1- سهولة العبارة و تقطيع الجملة إلى فقرات كثيرة 2- الترسل
3- الاستطراد 4- مزج الجد و الهزل
رغم تطور النثر بصفة عامة في هذا العصر إلا أن الخطابة والمواعظ والرسائل الديوانية كانت أكثر تطورا من غيرها من الفنون الأخرى وذلـــــــــك لـــــــــ
1- الفرق الإسلامية المختلفة نتيجة اختلاط العرب بغيرهم
2- الحرية التي أتيحت للفرق فى التعبير عن آرائها
3 - لوجود المجون والخلاعة والزندقة كان لابد من ازدهار المواعظ
4- لاتساع الدولة العباسية وتعدد أقطارها وأمصارها كانت الحاجة للرسائل
5- الميل لتحليل المعاني و الاستقصاء
6- كثرة الجمل الاعتراضية